A propósito de: José Carlos Mariátegui. Heterodoxia de la tradición y otros escritos. Selección y estudio introductorio a cargo de Hernán Ouviña. (Buenos Aires, Batalla de Ideas, Escuela de Formación José Carlos Mariátegui y Muchos Mundos ediciones).
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Por Miguel Mazzeo
Con José Carlos Mariátegui. Heterodoxia de la tradición y otros escritos, Hernán Ouviña ofrece una selección de textos del amauta. Como bien se sabe, ninguna selección es neutral, todas realzan o desechan perfiles, priorizan unas temáticas sobre otras, construyen itinerarios político-existenciales. Todo recorte instala la discusión sobre su representatividad, su legitimidad y su eficacia. Todo “montaje” crea sentido.
Hernán nos propone una forma singular de recorrer la obra de Mariátegui; el título del artículo del amauta que transfigura en título de este libro, el oxímoron Heterodoxia de la tradición, remite a esa forma. Este título-oxímoron, posiblemente, sea la cifra de la búsqueda principal de Mariátegui, y Hernán nos convoca a ahondar en ella.
Entre otros méritos, la iniciativa de Hernán tiene el del riguroso orden cronológico. Nos ofrece, de este modo, una disposición que permite acompañar el devenir de un pensamiento (su “ritmo”), en este caso un devenir dialéctico plagado de tensiones, mestizajes, rupturas, continuidades y saltos. Un devenir contextualizado que remite a la fórmula implacable: Mariátegui y su tiempo. En esta línea, resulta valiosa la puesta en valor de los textos de la (mal llamada) Edad de Piedra, el ejercicio de recuperación de las primeras estaciones del itinerario del amauta. Pero hay algo más importante aún: la selección, el recorte, en contra de sus naturales tendencias, no dan lugar a lo fragmentario, por el contrario, nos ofrecen una visión integral de Mariátegui. Integral y coherente.
El oficio selectivo, las destrezas compilatorias de Hernán se combinan con la solidez de su estudio introductorio que, además de una síntesis biográfica necesaria, da cuenta de las maniobras teórico-prácticas claves del Amauta. Maniobras fundacionales de un pensamiento crítico-radical, inspiradoras de praxis emancipatorias.
La forma singular de recorrer la obra de Mariátegui que nos propone Hernán se revela en la organización de los textos seleccionados, en los títulos de las partes: I. La Edad de Piedra: entre el hastío existencial y la irrupción de las multitudes. II. Crisis civilizatoria, auge revolucionario y contraofensiva fascista. III. Educación popular, cultura, mito y nación. IV. Ni calco ni copia: hacia un socialismo indoamericano. V. Marxismo y polémica revolucionaria.
De este modo, Hernán perfila al Mariátegui precursor de la corriente cálida del marxismo de Nuestra América, al intelectual-militante que estableció los cimientos de nuestro socialismo (proyecto vital y no canon), a la figura insoslayable a la hora repensar las posibilidades emancipatorias en Nuestra América. Contornea al Mariátegui que conmovió y sigue conmoviendo dogmatismos y ortodoxias, al pensador que es referencia imprescindible de cara a la tarea de reestablecer la utopía, el mito, la comunidad, el poder popular y un conjunto amplio de elementos dinámicos del devenir histórico de las clases subalternas y oprimidas, en especial, las de Nuestra América.
El mensaje de este libro es prístino: es necesario volver, una y otra vez, a la obra y al pensamiento de Mariátegui con la seguridad de que en ellos anidan códigos fértiles y herencias que no están ni gastadas ni envenenadas. Códigos y herencias que, para traducirse en acción concreta, requieren de un trabajo de reactualización y recreación que abjure de toda predisposición apologética y de toda comodidad intelectual. Esta es, precisamente, la tarea que asume Hernán (y a la que se suma Lucía Reartes, la autora del epílogo de este libro).
Se trata, sin dudas, de un trabajo de riesgo: porque nunca hay regresos puros y confortables, porque no es sólo cuestión de adoptar un método y un patrón. Hay que luchar contra la fatalidad incompleta de la expresión; recomendación esta última que abarca tanto los campos literarios como los políticos. Hay que inventar ininterrumpidamente. El objetivo, más que durar es servir. Como decía el amauta: “El trabajo intelectual, cuando no es metafísico sino dialéctico, vale decir, histórico, tiene sus riesgos”. Mariátegui nos reclama militancia, mejor dicho: “militancias”. Hernán Ouviña asume esos riesgos y tiene muy arraigado el hábito de la militancia.
Lanús Oeste, 17 de julio de 2026
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